王澈｜細品耕讀

不管是紫微斗數、易經、塔羅還是占星，各派學習者都有各自解讀的迷思，導致知解不易，判別不一，因而為人所詬病，四節認為，這都源自於人們對象、數、問題設定與求解模式的不清。往往，人們算命、問卜、求神等等，劈頭就問吉凶、好壞與是非，但這種絕對的答案真的存在嗎？人們通常忽略了在決定取捨之間必各有其得失，禍兮福所倚，福兮禍所伏，世上哪有絕對的好壞吉凶呢？

好比說否卦吧，你若想與人交通、物達事成，這就是個凶卦，你若想私藏保密、止於現狀，這就是個吉卦，如果人們的問題老在二元思維上打轉，又去分什麼小凶、中吉，大凶、大大吉，膚淺如斯，那又何必使用易經、紫微、塔羅、占星這麼複雜精微的系統？你就去廟裡擲筊，或是拿六十張紙條，三十張寫吉，三十張寫凶，折起來丟到筒子裡抽支籤，是吉則吉，是凶則凶，何須這麼麻煩地卜卦論辭、排盤論命、擺陣解卜呢？古人又何必堅毅地發展出這樣一門學問呢？

或許對於某些人來說，用二元思維去學習才有個對照，比較好上手，但若長期習慣於這種模式，他的程度永遠只會停留在一個級別而已，因為習慣是一個難改的毛病，當觀念模式根深蒂固時，怎麼樣善化都改變不了它已被框住的系統，這就是為何不管什麼領域，基本功夫（心法、觀念）總是特別重要，也是為什麼那些像白紙、海綿一般的年輕人們，在模仿、吸收的學習上特別快速的緣故了，小時候品行差、脾氣壞，暮年時也難好到哪去。再者，這些命卜哲學是要去參悟的，不是你把它背熟了就好，它必須與生活做結合，透過反覆的驗證，才能夠牢牢記在心裡，那種記憶是難以言喻的，拳打千遍，身法自現，一轉眼的功夫，招招活靈活現，且所到之處，無一不中的，就到達了所謂天人合一（反射動作）般的精準。

另外再舉紫微斗數的格局為例，為何形成火貪格（火星、貪狼）的人有橫成暴發的可能？這就要從火星和貪狼的象（特質）去作解讀，再依照它們的屬性，搭配宮位干支的五行，參照三方與對宮的會照效應，就不難明白為什麼古人是這樣論述格局的了，進而也可以領悟到，每個格局都有其好壞優缺，也許時運不濟或組合有問題的時候，橫成的可能是傷疤，暴發的則是災禍也說不定。

所以，我們應該著重的地方在那個徵兆、狀況與形象（象），再藉由邏輯推演（數）去推敲象的發展過程、結果與影響，而不是鐵口斷吉凶。例如：有一個人走路，你必須知道這個人的身分與狀況，才可以推敲他能走多遠、到達目標的可能性以及後續影響，而不是去設定一個里程數，然後判斷可能有哪些族群走得完這一段路，兩者是不一樣的，前者是推演個體對象行動的結果，後者是以行動過程的類別去分析行動者可能是誰，也許當我們想了解在特定時空下，誰會受到特定的影響時，後者的推演是可成立的，但論命問卜卻不是那樣的一回事，論命問卜較傾向於前者，依照特定對象的特質去推敲他行動演變的過程與結果。

總之，想要學好東方玄學、西方神祕學，必須要讓自己的思路活絡，而不是被限於框架之中，象與數並重的同時，也別忘了自己的問題是什麼，其實，不論是哪一門的命理占卜，四節都不提倡直接問是非題，而是傾向用較全面、較宏觀的態度，針對問題的情況去做認知，把好壞、優劣的可能性都考量在其中，你才能較客觀地去做抉擇，而不是盲從字面上的禍福吉凶，才不會在後續變成對這些學問嗤之以鼻的「受害者」，然後成了另一派的迷信。