王澈｜細品耕讀

囫圇吞棗的味覺太過浪費

就像狂飲一杯愛爾蘭咖啡

無法預測雞尾酒的後勁

以及杯緣淚水的原音餘韻

10/2是伊斯蘭曆的元旦，對於穆斯林而言，這個月份也是極其神聖的，是禁止任何爭鬥的。

公元622年，伊斯蘭曆正月初十，穆罕默德發現猶太人為了感謝神而在此日實行齋戒和懺悔，因此，穆罕默德也將這一天定為齋戒日，但由於九月就已經是齋戒月了，所以這一天的齋戒並不是強制性的。

穆斯林把伊斯蘭曆的正月初十定為「阿舒拉節」（Aşure Günü），這一天的紀念意義，又因穆斯林各派別的解讀不同而有所差別。

四節現在開了一個新單元，希望透過介紹土耳其當地流行歌，讓華人能更瞭解土耳其語和當地人文。

由於四節並非主修土語出身，所以在考究方面不只會利用網路中、英、土文的資料，也會盡量嚴謹地求證於在地人，但若您發現文章裡有任何錯漏，還請您不吝告知。為了各位讀者「知」的權益，四節也會不定時地持續查證自己的所有著述，並即時地公告或另行發佈。

世界上，每一個國家都少不了流行文化的存在，如果傳統文化是民族底蘊和價值觀的體現，流行文化就是民族性的走向，從中可以看到傳統文化的要素，更可以明白，甚至預知該民族受到時代催化後的影響。

土耳其因地處中東地帶，它的水源實在不算多，或許正因為如此，他們很嚮往水邊，除了在高山上吹風以外，靠海城市的居民，在暑期也多會選擇去海邊戲水划船，配上奢侈的炸魚餐，可是簡樸土耳其人的小確幸呢！

今天看到新聞，原來黃明志【Oh My God】的MV有別的版本，所以四節趕快作補述，來補充上一篇的缺誤之處。

這個版本以Cosplay來描寫宗教特色，扮演伊斯蘭教的人手裡拿著槍枝，很明顯是一種偏見，連四節本人看了都覺得不太舒服，更何況廣大的穆斯林群眾呢？站在基督徒、佛教徒、道教信徒的角度看，這部MV也是令人覺得反感，因為裡面充滿了許多對宗教的偏誤，而且，虔誠信徒心中的神聖事物被拿來作通俗表演，就好像自己被嘲諷、否定了似的，不難理解這種感受。

四節在處理宗教議題的時候都特別小心，深怕一個不小心就讓人感到受傷，進而引起爭端。黃明志這首歌是沒什麼大問題的，唯獨這部MV，最不該的就是用偏見去製造笑果，這就好像拿別人的外貌去取悅大家一樣，就算不是一種侮辱，也讓人感到不被尊重。

雖然我也覺得這部MV不太妥當，但我還是希望大家不要看得太嚴重，畢竟這是藝術創作，除了娛樂之外，它也反應了這個世界的想法。我們身為信徒的也可以從這些作品中自我檢視一番，原來在大眾的心目中，存在著對我們這樣的印象，又如果我們想要跳脫這樣的形象，我們可以思考該從何著手，我們該如何改變，我覺得這是一個可以藉此反思的好機會，而不是要他人閉嘴，假裝表面上沒有這回事，但其實別人私底下也是議論紛紛。如果我們不著手自我改變，我們又何必鴕鳥心態地眼不見為淨？又或者是干涉別人的想法？因為這也同樣不夠尊重。

大馬歌手黃明志因作品話題敏感，有涉及「侮辱宗教」的嫌疑，原本不太認識玖壹壹和黃明志的我，卻因伊斯蘭話題而去聽了【Oh My God】這首歌。

不聽還好，一聽就覺得異常洗腦，不得不說，我真的很欣賞黃明志的某些作品（姑且不論這個人的爭議性），也認為這首歌曲並沒有侮辱宗教的影射。

據作者本人的原意，我覺得這首歌的宗旨在提倡宗教與民族共和，也體現了台灣和馬來西亞這種多元宗教的國家，以及兩國人民對於宗教的視角。

不論宗教如何，世俗如此，文化就是如此，沒有誰該去順從誰，只有彼此尊重共融，才能締造對彼此最有益處的和諧，有時候透過藝術作品的幽默，反而能帶給我們更多省思，個人不認為有不妥之處。

土耳其人有多愛動物，看本篇的橫幅照就知道啦！

B小姐的妹妹希拉超愛動物，只要看到流浪動物，就會超爛漫地衝去餵食。

六、物產豐饒，俗擱大碗

2015年6月那段時間，我常常到醫院照料住院的祖父，感慨之餘創作了這首詩。

自小多是祖父給我餵的飯，是他替我把屎把尿，好不容易把我拉拔大的，所以我和祖父間的羈絆很深。他對我影響深遠，尤其時不時和我說起山東家鄉的往事，還曾讓我一度以為自己就是山東人。對於孩子而言，有些認知不論是非對錯，都是成長過程中極其重要的一環，對後續的生命歷程有著不可忽視的作用。

對我們而言，土耳其是個神祕的國度，因為我們很少有機會接觸到他們的文化，你一定聽過伊斯坦堡（Istanbul）和卡帕多奇亞（Cappadocia），但對兩者之間的距離都沒概念的我們，更遑論文化的細節了。以台灣為例，台北市和桃園市的人文就有明顯差異，而伊斯坦堡到卡帕多奇亞將近有2個台灣長，整個土耳其的幅員有22個台灣大，便可想見土耳其的各地文化會有多大的差異性。

在土耳其旅行，跟團的好處是省時省力，缺點則是難以深入，通常都是走馬看花，很難看到細膩的生活面。四節在布爾薩（Bursa）生活了兩個月，去過伊斯坦堡、卡帕多奇亞和蓋布澤（Gebze），雖然時間不長，但比起度假，四節還算是有體驗到當地的生活，包含了婚、喪、喜、慶、病、老、死，而在這一系列的文章中，四節將介紹一些常人不太會去注意到，一般旅遊書不會寫到的大小事。

當然，這些絕不能代表整個土耳其，四節還是要再強調一次，這是我在布爾薩和蓋布澤生活的經驗，它不能代表整個土耳其，但卻也是土耳其文化的一部分。

不管是紫微斗數、易經、塔羅還是占星，各派學習者都有各自解讀的迷思，導致知解不易，判別不一，因而為人所詬病，四節認為，這都源自於人們對象、數、問題設定與求解模式的不清。往往，人們算命、問卜、求神等等，劈頭就問吉凶、好壞與是非，但這種絕對的答案真的存在嗎？人們通常忽略了在決定取捨之間必各有其得失，禍兮福所倚，福兮禍所伏，世上哪有絕對的好壞吉凶呢？

好比說否卦吧，你若想與人交通、物達事成，這就是個凶卦，你若想私藏保密、止於現狀，這就是個吉卦，如果人們的問題老在二元思維上打轉，又去分什麼小凶、中吉，大凶、大大吉，膚淺如斯，那又何必使用易經、紫微、塔羅、占星這麼複雜精微的系統？你就去廟裡擲筊，或是拿六十張紙條，三十張寫吉，三十張寫凶，折起來丟到筒子裡抽支籤，是吉則吉，是凶則凶，何須這麼麻煩地卜卦論辭、排盤論命、擺陣解卜呢？古人又何必堅毅地發展出這樣一門學問呢？

或許對於某些人來說，用二元思維去學習才有個對照，比較好上手，但若長期習慣於這種模式，他的程度永遠只會停留在一個級別而已，因為習慣是一個難改的毛病，當觀念模式根深蒂固時，怎麼樣善化都改變不了它已被框住的系統，這就是為何不管什麼領域，基本功夫（心法、觀念）總是特別重要，也是為什麼那些像白紙、海綿一般的年輕人們，在模仿、吸收的學習上特別快速的緣故了，小時候品行差、脾氣壞，暮年時也難好到哪去。再者，這些命卜哲學是要去參悟的，不是你把它背熟了就好，它必須與生活做結合，透過反覆的驗證，才能夠牢牢記在心裡，那種記憶是難以言喻的，拳打千遍，身法自現，一轉眼的功夫，招招活靈活現，且所到之處，無一不中的，就到達了所謂天人合一（反射動作）般的精準。

另外再舉紫微斗數的格局為例，為何形成火貪格（火星、貪狼）的人有橫成暴發的可能？這就要從火星和貪狼的象（特質）去作解讀，再依照它們的屬性，搭配宮位干支的五行，參照三方與對宮的會照效應，就不難明白為什麼古人是這樣論述格局的了，進而也可以領悟到，每個格局都有其好壞優缺，也許時運不濟或組合有問題的時候，橫成的可能是傷疤，暴發的則是災禍也說不定。